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唐宋八大家之首的韩愈是哪里人?为何《新唐书》说是邓州南阳人?

若说韩愈,那可是鼎鼎有名的大人物。

他是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家,唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人产生重要影响。

韩愈,字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。贞元十九年(803年),因论事而被贬阳山,后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。

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韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。刘禹锡在《祭韩吏部文》中说,作为文坛领袖,他“手持文柄,高视寰海”“三十余年,声名塞天。”韩愈确实是不可多得的历史人才,他的影响使无数帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上,他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色,所至皆有政绩。但他的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟,说理透彻,逻辑性强。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,坚决反佛排道,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至,称他立下“文起八代之衰,道济天下之弱”的丰功伟绩。

韩愈(768-824),字退之 ,河阳(今河南孟县)人,自称祖籍河北昌黎 ,世人称之韩昌黎。唐宋八大家之一,诗、文贡献都较大。

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一 散文成就

  1. “杂著”或“杂文”,发挥了散文的战斗性的功能,不少作品达到了思想艺术完整的统一。如《原毁》揭露了当时一般士大夫诋毁后进之士的根本原因;《师说》则指出师的作用及相师的重要;《杂说四》以“千里马常有,而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己。
  2. 许多应用文往往借题发挥,感慨议论 或庄或谐,随事而异。如《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之嘴,对得意的“士大夫”和官场丑恶,作了尽情的刻画和揭露。
  3. 叙事文有许多文学性较高的名篇。如《张中丞传后叙》记述了许远、张巡、南霁云等死守睢阳抗贼的事迹,绘声绘色,可歌可泣。
  4. 碑文向来出名。如《柳子厚墓志铭》不仅叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇,还指责了官僚士大夫社会的冷酷无情。
  5. 抒情散文也很成功。如《祭十二郎文》被誉为“祭文中千古绝调”。

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二诗歌成就

  1. 诗歌关怀现实。如《汴州乱》、《归彭城》等。
  2. 描写自然景物,别具风格。如《山石》等。

唐宋八大家之首韩愈:(768一824),字退之,祖籍河北省昌黎,他生于河南河阳(今河南孟县)。

一一他是唐代著名古文运动的领导者,散文大家、诗人。《新唐书》有传。他年幼时父母双亡,靠嫂夫人郑氏养育,自己知道刻苦读书,每天攻读几千字。他叔父韩云卿、兄韩会都是倾向复古的人物,他受家庭影响,十九岁到京城参加考试,得到当时古文家梁肃的重视。二十五岁中进士,二十九岁开始作官,在监察御史任上写奏章向皇帝申明宫市的流弊,斥责朝庭。关中大旱成灾,他又请求免除徭役,被贬官,外放做阳山县令。五十岁随裴度平定淮西吴元济叛乱有功,调回京师做刑部侍郎。五十二岁,上奏章反对朝庭迎佛骨,又获罪。五十七岁病卒,谥号“文”,世人又称“韩文公”。

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一一韩愈是唐朝古文运动领导者。他领导的古文运动,实际是一次以质朴无华的散文反对华而不实的骈文的文体革新运动。主张文以载道,吸收社会中新的语言成分,形成一种有条理,有规律、适于说理、舒情、叙事的新散文。

一一韩愈是散文家,他的散文多种多样,有政论文,《原道》、《原性》、《原毁》《讳辨》等,这类作品多是宣传儒家思想,斥责社会时弊的。

一一他的杂文,往往借题议论,或庄严或诙谐,或讽刺,有一定战斗力。如《毛颖传》写的奇特,《进学解》写的深刻生动。

一一他的传记写的生动感人,《张中丞传后续》,有很高的文学价值。他还写了不少碑志文,《柳子厚墓志铭》等。还有许多祭文,富有感***彩。

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韩愈的散文风格雄奇奔放。富有曲折变化,通顺畅达,如长江大河,浑浩流转。他也是诗人,诗作清新朴素,总之,韩愈是我国古代运用语言的巨匠,有《韩昌黎集》传世,其中诗十卷,三百余篇,这些都是文化们瑰宝。

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韩愈(768年—824年12月25日),字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”又因做过吏部侍郎,故称韩吏部。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

纵观韩愈的一生,虽然积极追求功名,但并不满足于个人的富贵,而是始终把天下苍生放在首位。他认为,作为一个士大夫,对社会、对国家应该有一种强烈的责任感,应该以天下为己任。因此,他在朝中遇事能抢先发言,说别人想说而不敢说的话;在被贬之后能不计个人荣辱,尽所能为民众做些好事实事,表现了一个正直的儒家士大夫应有的气节。

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一、直言敢谏的风骨

公元803年,韩愈当上了监察御史,韩愈很满意这个位置,准备在任上一展才华,要通过自己的努力,上对得起皇帝的信任,下给天下百姓创造一个好的生活环境。上天好像也故意在考验韩愈的才能和胆识,这一年,关中地区大旱,颗粒无收,老百姓没有吃的,只能是到处乞讨。

而朝廷的有关部门却对这种现象视而不见,不仅不减免人民的赋税,发放贩济,反而欺上压下,变相多收。韩愈从儒家的“仁政”思想出发,认为老百姓是国家的根本,如果人民都没有好日子过,起来造反,最后遭殃的还是国家。就给德宗皇帝上了一篇《论天旱人饥状》,如实描绘了因天早造成的损失和灾民吃不上饭、草根树皮都被吃光的惨相,请求免除赋税,发放救灾粮。接着,又就京城中的强买强卖现象发表了一大通议论。

德宗皇帝是个只爱听好话、不爱听实话的人。一生气,就撤了韩愈的官,并把他贬到边远的连州阳山(今广东阳山)去当县令。这是韩愈政治上遇到的第一次大挫折,当时真有点让他蒙了头,但他很快清醒过来,觉得自己做的没错,虽然被贬也不后悔。所以,当后来韩愈又被召还到朝中为官时,他仍然是本色不改。

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二、勤政爱民的典范

韩愈被轰出朝廷之后,家属也被赶出长安,年仅十二岁的小女儿不堪颠沛流离,生病惨死在驿道旁。政治失意,家庭蒙难,韩愈的心境之苦可想而知。然而,就是在这样的背景下,他没有消沉、没有颓丧,而是不忘修身治国的本色,在潮州***疾苦,兴利除弊。

离开潮州之后,韩愈改任袁州(今江西宜春)刺史,这里也是奴隶买卖猖獗,并且还有借债到期不还子女就要去给债主当奴的风俗。韩愈不仅把已经沦为奴隶命运的七百多名男女青少年,统统赎还给他们的父母,还彻底废除了以子女抵债的陋俗,使更多的穷人避免了沦为奴隶的悲惨命运。

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三、忠君卫道的人杰

不可否认,韩愈是忠君的。虽然他多次向皇帝上书,直陈时弊,然而这正是大忠的表现。不盲从,不明哲保身,敢于说真话,说实话,体现了封建时代知识分子难能可贵的品质。同时,当君王有难、皇权不稳时,他更能挺身而出。统兵在外的大将割据一方、不听朝廷调度是唐朝自玄宗以来的老问题。到了中后期更是愈演愈烈。

814年,淮西节度使吴少阳病死,他的儿子吴元济自立为节度使,公开背叛朝廷,发兵攻掠周边地区。当时朝中主和的大臣众多,御史中丞裴度极力主张应该派兵征讨,韩愈给宪宗上《论淮西事宜状》支持裴度。平叛的战争打起来后,由于将领不齐心、指挥不得力等原因竟断断续续地打了四年,到了817年,裴度在宪宗的支持下,到前方亲自督战,担任前敌总指挥,并任用韩愈为行军司马。韩愈先行来到沐州(今河南开封),恩威并用,劝说驻军首领韩弘归顺朝廷,剪除了吴元济的羽翼,使吴元济陷于孤立无援的境地。接着韩愈又向裴度建议派兵直人蔡州(今河南汝南)吴元济的大本营,为平叛行动的最后胜利起了重要作用。叛乱平定后,韩愈也以功升任刑部侍郎。

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四、文传后世的名家,韩愈是开风气者,古文运动的先驱者,文起八代之衰,故称为“唐宋八大家之首”

古文概念的提出,始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文,并使之和“俗下文字”、即六朝以来流行已久的骈文对立。在唐德宗贞元时期,由于韩愈的努力提倡,古文发生了广泛的影响。从贞元到元和的二三十年间,古文逐渐压倒骈文,成为文坛的主要风尚,这就是文学史上著名的“古文运动”。

韩愈一改魏晋以来骈散文重形式轻内容的艳丽文风。按苏轼的话讲:(韩愈)文起八代之衰,而道济天下之溺。在此基础上,后面几个人基本没能再取得新的突破,其历史地位是不容质疑的。

韩愈除了文章写的好,更重要的是他开启了白话写诗的风气,他影响力也很大,后面许多宋代的诗有吸收他风格的,所以说,唐宋八大家排第一的也就只能是韩愈了。文起八代之衰,道济天下之溺,韩愈是古文运动的倡导者,他的功绩是最大的。说到这里,大家就明白了,韩愈之所以会作为“唐宋八大家”的首要代表人物被推选出来,是因为韩愈是“古文运动”的先驱。

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